domingo, 30 de setembro de 2012

Simpósio Teológico: Os 50 anos da abertura do Concílio Vaticano II

No próximo dia 11 de outubro estarão transcorrendo 50 anos da solene abertura do Concílio Vaticano II pelo papa João XXIII. Celebrações de variada natureza vão assinalar em todo o mundo este significativo jubileu. No Rio de Janeiro, a Faculdade de São Bento irá promover um Simpósio Teológico, aberto para sacerdotes, religiosos, religiosas e leigos interessados, em que serão estudados alguns dos documentos conciliares. O Simpósio será realizado nas tardes dos dias 9, 10 e 11 de outubro, das 13h30 às 17h, no auditório do 3º andar do Colégio de São Bento (rua Dom Gerardo, 68 Centro Rio de Janeiro).
 
Será o seguinte o programa do Simpósio:
 
9 de outubro, terça-feira
 
13h30 – Abertura
 
14h (1ª conferência): “Para uma compreensão histórica complexa do Concílio Vaticano II”, Prof. Rodrigo Coppe Caldeira, historiador, doutor em Ciência da Religião pela Universidade Federal de Juiz de Fora e professor adjunto da PUC-Minas.
 
15h – coffee break
 
15h30 (2ª conferência): “A eclesiologia na Constituição Lumen Gentium”, D. Nelson Francelino Ferreira, bispo auxiliar do Rio de Janeiro, doutor em Teologia.
 
16h30 – Diálogo dos conferencistas com o auditório e conclusão.
 
10 de outubro, quarta-feira
 
13h30 (1ª conferência): “A Presbyterorum Ordinis e a distribuição do clero: A recepção canônica da Prebyterorum Ordinis n. 10”, Pe. Ariel David Busso, Coordenador do Centro de Ciências Jurídicas da Pontifícia Universidade Católica Argentina – Buenos Aires.
 
15h – coffee break
 
15h30 (2ª Conferência): “O presbítero entre presbíteros: Reflexões sobre a Presbyterorun Ordinis n. 7 e 8”, Pe. Ariel David Busso, coordenador do Centro de Ciências Jurídicas da Pontifícia Universidade Católica Argentina – Buenos Aires.
 
16h30 – Diálogo dos conferencistas com o auditório e conclusão
 
11 de outubro, quinta-feira
 
13h30 (1ª conferência): “Pastoralidade: uma chave hermenêutica do Concílio Vaticano II”, Mons. Antônio Luiz Catelan, Doutor em Teologia Dogmática e membro da Comissão de Doutrina da CNBB.
 
15h – coffee break
 
15h30 (2ª conferência): “Dei Verbum: sua relevância a 50 anos da abertura do Vaticano II”, Profª Maria de Lourdes Corrêa Lima, Doutora em Teologia Bíblica pela Pontifícia Universidade Gregoriana (Roma), professora de Sagrada Escritura na PUC-Rio e no Instituto Superior de Teologia da Arquidiocese do Rio de Janeiro.
 
16h30 – Diálogo dos conferencistas com o auditório
 
17h – Encerramento do Simpósio
 
As vagas para este evento são limitadas. As inscrições já estão abertas, sendo cobrada uma taxa de R$ 90,00, dando direito a coffee break e uma pasta com variado material. No último dia do simpósio, será conferido um certificado aos participantes. A presença deve ser registrada mediante assinatura em listagens disponíveis no hall do auditório. As listagens devem ser assinadas diariamente, no momento da chegada.
 
Informações e inscrições no site www.faculdadesaobento.org.br ou na Faculdade de São Bento do Rio de Janeiro (rua D. Gerardo, 42 / 6º andar – Centro) Telefones (21) 2206-8310 e (21) 2206-8281.
 
Fonte: CNBB

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Não perca tempo, fale já com o padre da sua igreja e entre em contato conosco pelo telefone: (11)3032-3288 ou pelo e-mail: press@caminhossagrados.com.br.

 

sábado, 29 de setembro de 2012

Israel: Tel Gezer


Tel Gezer ou Gezer é um sítio arqueológico biblico e um parque nacional em Israel, ele está localizado no conselho regional de Gezer, entre Latrun e Ramla, e foi identificado com a cidade Cananéia de Gezer. O Tel é yma das colinas mais importantes de Israel, junto com as ruínas de Hazor, Megido e Beersheba.

Sua história se estende pelos últimos 5000 anos, a partir do final do tempo Neolítico até os dias dos Crusaders. O local foi descoberto em 1871, e desde então se tornou palco de numerosas escavações arqueológicas. A cidade está em uma área chave e é importante para se conhecer o estilo de vida dos habitantes do antigo Israel. O acesso a colina da-se pelo Moshav Carmei Yosef, na estrada 44 , entre o Kibutz Nachshon e a cidade de Ramla.

As características naturais de Tel Gezer e sua localização estratégica explicam a sua grande importância em tempos antigos. Permanece fundada em uma colina estreita, que se estende do Norte - Oeste para Sul - Leste , com cerca de 600 metros de comprimento e cerca de 200 a 250 metros de largura. O Tel é íngreme de cada lado, e em tempos antigos, antes do acúmulo de lixo nos arredores, o local deveria ser ainda mais íngreme.

 

Descendo a colina estava a estrada importante do Egito para a Síria, através do mar. Ao Norte é o Vale do Ayalon através do qual pássa a estrada para Jerusalém, e para o sul encontra-se o Vale de Sorek, onde está Tel Beit Shemesh, e o caminho de onde os filisteus iam para a Judéia. A colina pode ser vista de longe e no horizonte a oeste da linha, o azul do Mar Mediterrâneo e no Oriente, o cume das montanhas da Judéia.

Uma das coisa mais interessantes descobertas em Tel Gezer é o conhecido calendário de Gezer que determina os períodos agrícolas do judaico. Além disso foram achados na cidade as ruínas das fortificações canaanitas, bem como o portal da cidade dos canaaneus.

Além destes achados, foi muito importante a descoberta da cidade israelita e do Portal de Salomão, uma porta da cidade que teria sido construída pelo Rei Salomão a nada menos que há 3000 anos atrás, muito semelhante aos que ele construiu nas cidades de Megido e de Hatzor na Galileia.

Tel Gezer também aparece em correspondências egípcias no período canaaneu, quando ela esteve associada ao império egípcio antigo.

Além destas descobertas bíblicas surpreendentes, foram achadas em Tel Gezer 10 monolíticos cuja função até hoje não foi descoberta ao certo, muitas teorias foram levantadas, mas parece que entre as mais dominantes é de que o local se trata de um altar onde a população dos canaaneus costumava confirmar seus pactos com as cidades estados que a cercavam.

Tel Gezer é um sítio arqueológico pouco conhecido pelos turistas que visitam Israel, porém uma dos mais importantes em se tratando de arqueologia bíblica.

 

Fonte: Cafetorah

sexta-feira, 28 de setembro de 2012

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quinta-feira, 27 de setembro de 2012

Exposição traz pela primeira vez ao Brasil obras de arte sacra do Vaticano

Transporta-se para o universo da arte cristã, percorrendo quase dois mil anos de história. Esta é a proposta da exposição Esplendores do Vaticano: Uma Jornada Através da Fé e da Arte que estreou neste fim de semana na capital paulista. A Oca do Parque do Ibirapuera recebe, até o dia 23 de dezembro, mais de 200 peças de arte sacra e objetos históricos, muitos dos quais nunca deixaram o Vaticano. Para a curadoria, mais do que contar a história da fé católica, a mostra evidencia as influências da obra cristã na arte ocidental.
 
O monsenhor Roberto Zagnoli, curador da exposição, ressalta que a exposição permite um diálogo entre povos e culturas. “A arte é o melhor instrumento para essa troca. Não é só uma exposição de arte cristã, mas, sim, uma exposição que tenta trazer de novo a mensagem cristã, que é de comunhão”, declarou. Ele destaca que muitos dos objetos trazidos pelo projeto nunca sequer foram expostos na Europa. “Mesmo quem visita o Museu do Vaticano, não acessa todas as peças que trouxemos para cá”.
 
O padre Juarez de Castro, representante da arquidiocese de São Paulo, visitou a mostra e destacou a oportunidade que os brasileiros terão de conhecer obras inéditas do Vaticano. “O que existe de arte ocidental passa pela igreja, mas essa arte ultrapassa uma confissão religiosa. Ao entrar em contato com essa exposição, entramos em contato não só com a história da igreja, mas com história da humanidade”, disse.
 
A exposição é composta por 11 galerias. A primeira delas destaca a origem das expressões da arte cristã, que estavam ligadas aos atos de devoção a São Pedro, como por exemplo, as velas votivas.
 
Nessa área, o visitante pode ver também uma representação de como o túmulo do Santo foi encontrado em 160 depois de Cristo (d.C.), inclusive com um fragmento arquitetônico da parede da sepultura, encontrado em 1941.
 
Na sala seguinte, explora-se o tema da Idade Média e o período bizantino, quando Roma cresceu como cidade cristã. Um dos destaques da galeria, é um relicário em ouro e prata com ossos que, durante séculos, acreditou-se serem de São Pedro, São Paulo, São José, Sant'Ana, dentre outros Santos. A terceira galeria é dedicada ao início Renascimento. Nessa área, destaca-se a obra Deposição no Sepulcro, de Giorgio Vasari.
 
O pintor Michelangelo, um dos autores das pinturas na Capela Sistina, ganhou uma galeria própria na exposição, na qual está exposta uma reprodução da obra Pietá. Uma das áreas que abordam a trajetória do pintor trazem a reprodução de andaimes utilizados para a pintura da capela, inclusive com reprodução de trechos da obra.
 
As demais salas da exposição mostram ainda objetos ritualísticos do catolicismo e o papel dos missionários da Igreja. Objetos que retratam a trajetória do papado também têm destaque na mostra.
 
O papa João Paulo II ganhou uma sala própria, ela traz um molde em bronze da mão do papa, que poderá ser tocada pelos visitantes.
 
Fonte: CNBB

quarta-feira, 26 de setembro de 2012

O mundo do Templo Sagrado ganha vida em Jerusalém


A cada ano, milhões de visitantes se encontram na Cidade Velha de Jerusalém. Os turistas vem de longe para caminhar pelas ruas antigas e absorver os milhares de anos de história, cultura e culto religioso. A tradição de visitar a Cidade Velha de Jerusalém é quase tão antiga quanto o próprio tempo. Dois mil anos atrás milhares de peregrinos do mundo todo teriam percorrido o caminho até o Templo Sagrado, que era o centro do mundo judaico, até ser destruído em 70 a.C.

 

A exposição “Os Tesouros do Templo” oferece uma janela para o Templo Sagrado e seus rituais. Situado na rua Misgav Ladach Street, na Cidade Velha de Jerusalém.

 

O Instituto do Templo lançou recentemente um vídeo promocional sobre a exposição que pode ser visto em: http://www.youtube.com/watch?v=tB8W0cLM9uA

 

Mais informações: http://www.templeinstitute.org/treasures-of-the-temple.htm

 

Fonte: Go Israel

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segunda-feira, 24 de setembro de 2012

Artigo: 25ª hora

Dom Murilo S. R. Krieger, scj
Arcebispo de São Salvador da Bahia - Primaz do Brasil
“Se ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas do alto, onde Cristo está entronizado à direita de Deus; cuidai das coisas do alto, não do que é da terra” (Cl 3,1-2). A um ouvinte apressado, essa advertência do apóstolo Paulo à comunidade de Colossas, cidade na Ásia Menor (Turquia), poderá parecer alienante, fazendo brotar em seu coração uma série de perguntas: “E as coisas da terra? E a luta pelo pão de cada dia? Como ficam as injustiças, os problemas dos desempregados, dos famintos e dos sem-casa? Afinal, é o ser humano que faz a história e muda os acontecimentos. Buscar, pois, as coisas do alto não seria uma fuga?” Entra em jogo, em tais interrogações, a própria concepção de fé e, consequentemente, tudo o que lhe diz respeito, inclusive a oração.

Ao nos convidar a buscar as coisas do alto, Paulo simplesmente procurava dar um novo sentido à nossa vida. Ele sabia que, sem um olhar que ultrapasse as circunstâncias do nosso dia a dia, nos transformamos em seres agitados e inquietos, vazios e superficiais. A agitação gera pessoas estressadas; quem transforma o mundo são os sábios – herdeiros da sabedoria que vem de Deus. Procurar as coisas do alto, ver o mundo como Deus o vê, dar a cada pessoa, acontecimento ou objeto o valor que Deus lhe dá, não são, justamente, algumas das dimensões da oração?

Tento me explicar melhor com uma lenda.

Alguns anjos, preocupados, procuraram o Criador e lhe disseram que estavam percebendo que as pessoas rezavam pouco. Um grupo deles foi, então, encarregado de investigar o problema, para descobrir suas causas. A comissão fez pesquisas e chegou à conclusão de que todos reconheciam, sim, a importância da oração. Faltava-lhes, contudo, o tempo necessário para rezar, absorvidos que estavam em mil outras ocupações.

Um dos anjos propôs, como solução, uma diminuição forçada da agitação da vida moderna; outro, que as pessoas fossem castigadas, para assim aprenderem a respeitar os direitos do Criador; a idéia aceita, contudo, surgiu quase no final do encontro: “Já que os homens e mulheres dizem não ter mais tempo para rezar, que Deus acrescente uma hora extra a cada dia. E essa hora deverá ser totalmente dedicada à oração”. A proposta foi levada ao Senhor e, uma vez aprovada, o dia passou a ter vinte e cinco horas.

Transcorrido um bom tempo, os anjos, surpresos, perceberam que não estavam chegando mais orações ao céu. Foi, então, formada uma nova comissão para estudar o inesperado fenômeno. Os anjos vieram aqui na Terra e constataram que as reações à hora extra eram diferentes, de pessoa para pessoa, de grupo para grupo.

Os homens de negócio estavam gratos pelo dia mais longo, pois, agora, seus lucros eram maiores; contudo, como deviam se preocupar com o pagamento de horas extras a seus funcionários, não lhes sobrava tempo para rezar. Um anjo foi a um sindicato e ali o receberam gentilmente. Explicaram-lhe, porém, que tal hora era uma antiga reivindicação da classe trabalhadora, que há muito estava mesmo querendo mais tempo para o lazer. Os intelectuais, por sua vez, argumentaram que não ficava bem determinar a pessoas adultas o que fazer com seu tempo. Já alguns teólogos disseram ao anjo que essa vigésima quinta hora tinha vindo no momento certo: estavam mesmo querendo escrever sobre a oração, mas lhes faltava tempo para isso. Agora, quem sabe, o livro sairia...

Enfim, cada qual tinha sua desculpa para não dedicar a hora extra à oração. Os anjos constataram, por outro lado, que algumas pessoas tinham acolhido com alegria esse dom de Deus e rezavam mais. Eram, contudo, os mesmos que antes já encontravam tempo para rezar...

Conclusão: a oração não é uma questão de tempo mas, sim, de amor. O tempo, por si só, não produz pessoas de oração. Quem nunca reza, nunca encontra tempo para rezar, mesmo que seus dias sejam mais longos. Quem ama, sempre encontra tempo para fazê-lo. Por isso, os anjos pediram ao Senhor que fosse revogada a vigésima quinta hora e cancelada sua lembrança na mente dos homens.

E assim aconteceu.
 
Fonte: CNBB

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domingo, 23 de setembro de 2012

Pontifício Conselho da Justiça e da Paz enfatiza necessidade de uma nova evangelização do social


"Neste momento de crise, os católicos são chamados a uma atuação em prol de uma nova evangelização do social." Foi o que disse o secretário do Pontifício Conselho da Justiça e da Paz, Dom Mario Toso, na conclusão dos trabalhos do II Festival da Doutrina Social da Igreja.

Com o tema "A necessidade de um pensamento diferente", a edição, realizada em Verona – nordeste da Itália – de 14 a 16 do corrente, teve a participação de cerca de seis mil pessoas oriundas de todas as partes da Itália e a contribuição de duzentos voluntários.

Viver a fé. "Nesta obra de evangelização a doutrina social é elemento essencial", prosseguiu Dom Toso, evocando uma passagem da Carta encíclica "Caritas in veritate" (nº 15), em que Bento XVI recorda que "a doutrina social é anúncio e testemunho de fé".

Portanto, a doutrina social "permite à fé não ser apenas pronunciada, mas experimentada na sociedade", em outras palavras, "torna a fé adulta, leva-a a completude", mas para fazer esse caminho "são necessários sujeitos ativos que atuem na sociedade e nos territórios, ajudados por uma nova geração de sacerdotes e formadores".

Nisso, também as escolas católicas, enquanto lugares educativos, "devem ser um dos protagonistas da nova evangelização do social" e, junto a elas, é necessário que cada fiel e cada comunidade, mediante um movimento uníssono de conversão, decida novamente ou reconfirme, com toda a sua alma, sua pertença Jesus", acrescentou o secretário do Pontifício Conselho da Justiça e da Paz.

 

Fonte: Rádio Vaticana

 

sábado, 22 de setembro de 2012

Israel: aumenta o número de visitantes ao país


As viagens à terra de Jesus não conhecem crise. Aliás, no verão do hemisfério norte deste ano, 2012, registrou-se um aumento, em particular da Itália com +21%. É o que informam alguns números do Setor do turismo israelense. Deve-se esclarecer que se tratam de números, de maneira geral, relacionados com o turismo e, portanto, não só com as peregrinações; mas é também verdade que 70% das viagens a Israel se referem ao turismo religioso.

São números recordes: de janeiro a agosto de 2012 registraram-se 2,3 milhões de chegadas, com aumento de 7% em relação a 2011 e 5% em relação a 2010 (que foi um ano recorde). Até agora, considerando o número recorde de chegadas que se registra todo ano, por volta do Natal, tudo deixa pensar em 2012, pela primeira vez, Israel superará os 3,5 milhões de turistas estrangeiros.

Estes números também refletem o aumento do número de navios de cruzeiro que tocam portos israelenses que só este ano trouxeram 107 mil turistas italianos. Com relação ao país de proveniência dos turistas que visitam Israel os EUA se confirmam em primeiro lugar (425.000 até agora), mas a Rússia não fica muito longe (365.000). Em seguida vem a França, Alemanha, Reino Unido e Itália.

Por fim, o Setor do turismo israelense destaca o crescimento significativo de peregrinos cristãos e turistas de outras partes do mundo, e entre eles se destacam os brasileiros, com 35 mil até este momento, indianos (15.500) e chineses (15.500). (SP)

 

Fonte: Rádio Vaticano

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quinta-feira, 20 de setembro de 2012

O Líbano mostrou ao mundo que cristãos e muçulmanos podem viver em paz, afirmou o Papa em sua mensagem final


Em sua mensagem de despedida do aeroporto internacional "Rafiq Hariri", o Papa Bento XVI agradeceu a acolhida oferecida por fiéis e autoridades civis e religiosas libanesas, e assegurou que nestes dias onde a violência reinou no Meio Oriente, o mundo viu aos cristãos e muçulmanos libaneses "reunidos para celebrar a paz".

"O mundo árabe e o mundo inteiro terão visto, nestes momentos de confusão, os cristãos e os muçulmanos reunidos para celebrar a paz", afirmou o Papa minutos antes de partir do Líbano, aonde chegou para entregar a Exortação Apostólica Pós-sinodal Ecclesia in Medio Oriente.

O Santo Padre agradeceu "a Deus por estas ocasiões que Ele permitiu, pelos importantes encontros que pude ter, e pela oração de todos por todos os libaneses e o Meio Oriente, qualquer que seja a origem ou a confissão religiosa de cada um".

Bento XVI recordou que quando Salomão pediu que se erigisse uma casa como morada do Nome de Deus, um santuário para a eternidade, foi-lhe enviada “madeira proveniente dos cedros do Líbano”.
“O Líbano estava presente no Santuário de Deus", ressaltou Bento XVI.

"Que o Líbano de hoje, seus habitantes, possa seguir estando presente no santuário de Deus. Que o Líbano continue sendo um espaço onde os homens e as mulheres possam viver em harmonia e em paz uns com os outros para dar ao mundo, não só o testemunho da existência de Deus, primeiro tema do passado Sínodo, mas também também o da comunhão entre os homens, qualquer que seja sua sensibilidade política, comunitária ou religiosa, segundo tema do Sínodo", exortou o Papa.

O Santo Padre pediu a Deus para que este país siga vivendo em paz "e resista com valentia tudo o que possa destrui-la ou miná-la. Desejo que o Líbano siga permitindo a pluralidade das tradições religiosas, sem deixar-se levar pela voz daqueles que querem impedi-lo".

"Desejo que se fortaleça a comunhão entre todos seus habitantes, qualquer que seja sua comunidade ou sua religião, rechaçando resolutamente tudo o que possa levar à desunião e optando com determinação pela fraternidade", expressou.

O Santo Padre assegurou que "a Virgem Maria, venerada com tenra devoção pelos fiéis das confissões religiosas aqui pressente, é um modelo seguro para avançar com esperança pelo caminho de uma fraternidade vivida e autêntica".

"O Líbano entendeu bem isto ao proclamar há algum tempo o 25 de março como dia festivo, permitindo assim que todos seus habitantes vivam com mais serenidade sua unidade. Que a Virgem Maria, cujos antigos santuários são tão numerosos em seu país, siga acompanhando-lhes e inspirando-lhes ", expressou.

 

Fonte: ACI Digital

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quarta-feira, 19 de setembro de 2012

Descoberto em Jerusalém Reservatório da Época de Davi


Um grande reservatório de água, público, do período dos reis Davi e Salomão foi descoberto junto ao Muro das Lamentações

De acordo com Eli Shukron, diretor da escavação, em nome da Autoridade de Antiguidades de Israel, "agora pode está absolutamente claro, como era o consumo de água em Jerusalém durante o Primeiro Templo, ele não se baseou apenas na saída da fonte de Giom, mas também dos reservatórios de água públicos"

A descoberta será foi anunciada hoje para a "O Centro de Pesquisa da Cidade de Davi" em uma conferência que está sendo realizada em Jerusalém

Nas escavações arqueológicas em Jerusalém no Parque Arqueológico ao pé do Arco de Robinson, um grande reservatório de água descoberto, escavado na rocha, que datam do período do Primeiro Templo. A escavação do local está sendo gerenciada pela Autoridade de Antiguidades, e financiado pela Sociedade Elad e com a cooperação da Autoridade de Parques e da Natureza. O reservatório impressionante, exibido hoje (quinta-feira), juntamente com outros achados do ano passado, na conferência "A Pesquisa da Cidade de Davi", que ocorrerá no dia 13, em Jerusalém.

As escavação que revelaram o reservatório, é parte de uma escavação onde está sendo exposto totalmente o canal de drenagem de Jerusalém do Segundo Templo, a rota continua para o norte ao longo da Cidade desde a Piscina Siloé até o topo da Cidade de David, chegando até sob o arco Robinson. A rota do canal está localizada no centro do vale principal, que percorre toda a extensão da antiga cidade de norte a sul, paralela ao Monte do Templo.

Descrevendo a Jerusalém do Segundo Templo, Flávio Josefo refere-se ao vale chamado Tiropeo, em grego "Vale", que era chamado de "O Vale dos Fabricantes de Queijo". Outra interpretação identifica o vale com Vale Hhrotz ', mencionado no livro de Joel.

Durante a escavação do canal, o que requer na construção deste empreendimento um grande engenharia, seus construtores tiveram que remover edifícios antigos foram localizados ao longo da rota do canal, e passagem de instalações escavadas na rocha que foram localizados ao longo caminho. Isto proporcionou a descoberta nas últimas semanas é um grande reservatório de água, que estava revestidos em várias camadas de gesso, provavelmente datando do período do Primeiro Templo.

O volume do reservatório é de 250 metros cúbicos, de modo que este é um dos maiores reservatórios do período do Primeiro Templo em Jerusalém, descoberto até agora, e parece que o reservatório de água foi usado publicamente.

De acordo com Eli Shukron, diretor da escavação em nome de Antiguidades de Israel Autoridade "Durante a escavação, sob o dreno no chão -. Uma brecha expôs a rocha original, o que nos levou ao enorme reservatório até onde se sabe, esta é a primeira vez que um reservatório de água foi exposto em uma escavação arqueológica, bem como, cisternas menores presentes neste vale indicam claramente que o consumo de água em Jerusalém durante o Primeiro Templo não se baseou apenas na saída da Fonte de Giom, mas também em fontes de água disponíveis, como agora tem foi revelado. "

Segundo o Dr. Zvika Tzur, arqueólogo-chefe das Autoridades dos Parques e da Natureza de Israel e investigador de Sistemas de Água antigos ", o grande reservatório exposto, ao lado de duas cisternas, é semelhante em forma ao geral, o tipo de gesso, cores de gesso amarelas caracterizaram o período do Primeiro Templo - este é semelhante à água anteriormente drenada que estava exposta ao sol. Além disso, marcas das mãos no gesso do acabamento são semelhante ao dos aqüíferos de Tel Beer Sheva, Tel Arad e Tel Beit Shemesh, também datado do período do Primeiro Templo. ", Disse Cliff," Talvez o maior reservatório de água, que está muito próximo ao Monte do Templo , foi usado para atividades diárias - talvez no próprio templo, e serviria aos peregrinos ao templo e aqueles precisavam tomar banho e beber água na região".

Exposição do reservatório de água impressionante sob Arco de Robinson se junta a uma série de descobertas durante as escavações recentes nesta área da cidade, indicando a existência de uma área densamente construída, que cobria a área a oeste do Monte do Templo e que precedeu a expansão do Monte do Templo. Parece que com a expansão do complexo para oeste e a construção de edifícios públicos e as ruas ao redor do Monte do Templo, no final do período do Segundo Templo, se desmantelou as estruturas do período do Primeiro Templo, e tudo o que resta deles é uma série de instalações escavada na rocha, incluindo o reservatório de água esculpido.

Segundo o Dr. Baruch Yuval, Arqueólogo Distrital de Jerusalém da Autoridade de Antiguidades de Israel, "Com a conclusão das escavações ao longo do canal irá explorar as possibilidades de combinar o reservatório de água no roteiro dos visitantes de Jerusalém, o que trará uma noção histórica impressionante.

 

Fonte: Cafetorah

terça-feira, 18 de setembro de 2012

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Não perca tempo, fale já com o padre da sua igreja e entre em contato conosco pelo telefone: (11)3032-3288 ou pelo e-mail: press@caminhossagrados.com.br.

 

segunda-feira, 17 de setembro de 2012

Artigo: Mês da Bíblia

Dom Paulo Mendes Peixoto
Arcebispo de Uberaba / MG
A Igreja Católica tem dado especial destaque para o Livro Sagrado, de maneira toda especial, no mês de setembro, tendo como referência o patrono da bíblia, São Jerônimo, cuja memória é celebrada no dia 30 desse mês. Lembramos também a Semana da Pátria, torcendo sempre por um país preocupado com a liberdade e as condições dignas de seu povo.

Numa Nação de imensos contrastes e desigualdades sociais, a Palavra de Deus seja tomada como ponto de convergência. Ela consegue abrir caminho para encurtar as distâncias entre quem acumula e quem vive marginalizado, seja cego, surdo, coxo, mudo ou os desprovidos do essencial para uma vida digna e saudável.

Num desenvolvimento autenticamente sustentável, que ocasiona o bem para o seu povo, não pode haver acepção de pessoas, tratando o de “anel de ouro e bem vestido” com privilégios e o pobre, de roupa surrada, com ostracismo e no abandono. Não podemos agir com critérios injustos, sabendo que a injustiça é fonte de desqualificação da vida, causando morte.

A prática de Jesus foi sempre aquela de acolhida, de valorização e respeito pela pessoa humana. Por isto era muito procurado pelos carentes e deficientes de seu tempo, e curava a todos, dando-lhes condição de normalidade e vida digna. Fez surdo ouvir e mudo falar. Não via nisto uma ação anormal e de vaidade, mas sim a realização do bem.

A bíblia é o livro de excelência, da verdade, livro da Palavra e não da “letra”. A verdade e a Palavra vão além do livro, porque devem estar presente no coração de cada pessoa, marcando sua vida e qualificando seu modo de proceder. É inadmissível a mentira, os atos desonestos e ações travestidas de aparente verdade.

Deixemos que a Palavra de Deus caia profundo em nossos corações e em nossas mentes. Assim a vida será melhor, com mais coragem e motivação para construir uma cultura de paz, de superação das influências maléficas da sociedade secularista e destruidora. Tenhamos a Palavra como fonte de vida fraterna e solidária.
 
Fonte: CNBB

domingo, 16 de setembro de 2012

Os meios de comunicação na JMJ Rio 2013

Uma reunião entre alguns canais brasileiros de televisão foi realizada no final do mês de agosto. O encontro realizou-se na Rede Globo em São Paulo com a finalidade de definir algumas questões a respeito das transmissões da Jornada Mundial da Juventude Rio2013. Essa foi a segunda reunião para tratar do “pool” da JMJ. Entre as definições ficou estabelecido que será a Rede Globo a responsável pela distribuição do sinal televisivo. As transmissões da Jornada Mundial da Juventude serão realizadas por diversas emissoras, entre elas a Globo, TV Aparecida, Canção Nova, TV Século XXI, Rede Vida e outras que ainda devem confirmar participação.

Nessa reunião estiveram presentes a Globo e as TVs católicas, momento em que, as emissoras religiosas, sugeriram quais ocasiões do evento transmitirão colaborando com o pool. A TV Aparecida ficou responsável pela transmissão da "Vigília com o Papa" que acontece no sábado, 27 de julho de 2013 à noite na Base de Santa Cruz. A próxima reunião sobre as transmissões da JMJ RIO 2013 acontecerá em São Paulo no dia 26 de setembro, neste dia será apresentada a posição das demais emissoras comerciais a respeito da participação. (A12)

Entretanto, neste mês de setembro, os símbolos da Jornada Mundial da Juventude a Cruz e o Ícone de Nossa Senhora embrenham-se ainda mais pelos caminhos amazônicos. Depois de passar por Rondônia, Acre e pelo sul do Amazonas, os Símbolos da Jornada Mundial da Juventude (JMJ) peregrinam pelas demais dioceses amazonenses.

Ao longo deste mês, serão visitadas as nove dioceses do Regional Norte 1 da CNBB, que abrange quase todo o estado do Amazonas e o estado de Roraima. Todas essas dioceses são separadas por enormes distâncias. No dia 22 de setembro acontecerá a grande celebração Bote Fé em Manaus. A última diocese a ser visitada no regional será a de Parintins. De lá, os Símbolos da JMJ seguirão para o Regional Norte 2, que engloba o Pará e o Amapá. Amanhã, dia 11 de setembro os Símbolos da Jornada chegam à Prelazia de Tefé. No dia 14, Prelazia de Coari, dia 17, Prelazia de Borba e no dia 21 de setembro, Arquidiocese de Manaus.

Sobre esse momento de preparação com a peregrinação dos símbolos nós conversamos com o Padre Hugo Cavalcanti, canonista da CNBB.


Fonte: Rádo Vaticano

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sábado, 15 de setembro de 2012

Alexandria, no Egito: uma das poucas cidades do mundo árabe onde amistura entre o oriente e ocidente é bem acentuada


Localizada bem ao norte do Egito, Alexandria carrega história desde seu nome: foi fundada por Alexandre, o Grande, no século IV a.C. Aqui esteve uma das Sete Maravilhas do mundo antigo, o famoso Farol de Alexandria, e foi sede de uma das maiores bibliotecas da Antiguidade. Segunda maior cidade do Egito, com cerca de 4,1 milhões de habitantes ao longo de mais de 20 quilômetros de orla, é um destino absolutamente fora do comum. Nas suas ruas, muitos vestígios da Antiguidade, como castelos, museus e monumentos falam dos encontros e desencontros de civilizações que a cidade testemunhou. A culinária é reflexo do misto de influências ocidentais e do oriente que marcam a história desta cidade excepcional.

É indispensável a visita a edifícios históricos, como o museu Greco-Romano, na Rua Mathaf al Romani, com os cerca de 40 mil itens do acervo que datam o século III a.C. O palácio Al-Montazah, que já serviu como residência real, destaca-se pelos seus mais de 370 jardins e vista para uma praia com seus iates. Mas nada é tão marcante quanto o anfiteatro romano, em pleno centro da cidade, no antigo bairro de Kom al Dekka. E não podem faltar as mesquitas, entre elas a de Abu al-Abbas al-Mursi, a maior de Alexandria, construída por volta de 1775 pelos mouros argelinos, de cor clara e conservação impecável. Mas talvez a visita mais interessante seja a do Forte Qaitbey. Datado de 1480 d.C., foi feito com pedras reaproveitadas do Farol de Alexandria, uma das Sete Maravilhas da Antiguidade.

Pompey's Pillar, na rua Amod el Sawary, recebeu este nome de uma grande coluna de granito vermelho com mais de 30 metros de altura por 9 metros de largura. Ficava no grande templo dedicado a Serapis e hoje está ladeado por um par de esfinges de Heliopolis. Em seu subsolo, encontram-se catacumbas. E por falar nelas, Kom el Shaqafa, na rua Tawfikeya, guarda algumas que estão 35 metros abaixo do nível do solo e são alcançadas por uma escada em formato espiral. O complexo funerário foi descoberto em 1900, acidentalmente, quando um funcionário que trabalhava no local caiu no buraco. Além das escoriações, ele levou os louros da descoberta dos tesouros.

Outro sítio importante é o de Kom el Dikka, na rua Ismail Mehanna, que mais se parecia a uma "colina de cascalho" até a sua escavação nos anos 60. Após a construção de um novo edifício para proteger os mosaicos (e da retirada de 10 mil metros cúbicos de terra), Kom el Dikka guarda ruínas romanas, com colunas e um anfiteatro para 600 pessoas. Neste bairro, que pode ser acessado desde a estação Misr, pode-se observar outras obras da arquitetura romana do local. O Royal Jewelry Museum, na Ahmed Yehia Pasha, é onde estão relíquias do passado que pertenceram à família real do país, entre coleções de jóias em instrumentos de diamantes, relógios, miniaturas e medalhas.

A atual Biblioteca de Alexandria foi construída em homenagem à Grande Biblioteca, uma das maiores da Antiguidade, fundada no século III a.C. e destruída por um incêndio que a tradição atribui a um erro do imperador Júlio César . Inaugurada frente ao mar em 2002, a biblioteca é hoje a maior do mundo.

Alexandria é bem abastecida também em culinária. Os restaurantes mais conhecidos servem especialidades árabes. Comida mediterrânea e frutos do mar são servidos por casas em toda a cidade. Pode-se degustar de um saboroso shawarma (sanduíche árabe) a um kushari, o prato egípcio mais consumido, que é uma mistura de macarrão, arroz, lentilha, cebola torrada, molho de tomate e caldo de limão com alho. No Cap D'Or, bar em que as paredes são todas decoradas com antigas campanhas de publicidade, peça uma cerveja e prove nishouga, um pequeno peixe servido como aperitivo. O El-Yunani, na Sharia Memphis, em Sidi Gaber, é uma taverna grega que tem paredes azuis cobertas de cartões-postais. É um point popular entre moradores e turistas, servindo boa comida e ótimos drinques. Existe ainda o Karma, que está na rua Bab Sidra, restaurante que, a partir das 23h, transforma-se em um sofisticado clube noturno.

Não se volta de Alexandria sem fazer as tradicionais compras nos mercados de rua. Os principais ficam nas ruas Attarine e Fransa, onde o turista encontra ruelas lotadas de lojinhas que vendem absolutamente de tudo ¿ de botões e tecidos até peixes e verduras. O mercado de peixes funciona todos os dias e oferece um ar de pitoresquismo único, mas exige chegar bem cedo. Por roupas e lençóis egípcios, vá até Mahattat el-Raml. Mas por coisas para casa, então Mancheya e Mostafa Kamel são mais atrativas.

Para hospedar-se, uma dica: o hotel Cecil, que fica na Midan Saad Zaghloul, na Midan Ramla Area. É uma instituição de Alexandria e um memorial para a belle époque da cidade: o escritor Somerset Maugham e Winston Churchill eram habituês. O serviço secreto britânico funcionava em uma suíte no primeiro andar.

Fonte: Terra

sexta-feira, 14 de setembro de 2012

Com o novo sistema de trabalho da Caminhos Sagrados Turismo você continua ganhando: Viaje à Terra Santa de graça!!!


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quinta-feira, 13 de setembro de 2012

"Deus abençoe o Líbano e o Oriente Médio", deseja o papa

“Deus abençoe o Líbano e o Oriente Médio.” Na oração mariana do Angelus deste domingo, 9 de setembro, em Castel Gandolfo, o papa Bento XVI dedicou amplo espaço à sua iminente viagem ao Líbano (14-16 de setembro) na saudação aos peregrinos presentes.
 
O papa recordou o motivo de sua visita, que é assinar a Exortação Apostólica pós-sinodal, fruto da Assembleia especial para o Oriente Médio do Sínodo dos Bispos, realizada em outubro de 2010. A seguir, falou da situação “dramática” vivida pelas populações dessa região, há muito tempo dilacerada pelos incessantes conflitos.
 
“Compreendo a angústia de muitos médio-orientais diariamente imersos em todo tipo de sofrimento, que aflige tristemente, às vezes mortalmente, sua vida pessoal e familiar. Meu pensamento de preocupação se dirige àqueles que, na busca de um espaço de paz, abandonam sua vida familiar e profissional e experimentam a precariedade dos exilados.”
 
Mesmo diante da dificuldade em encontrar soluções para os diversos problemas que afetam a região, disse o Pontífice, não se pode resignar com violência e exasperações de tensões.
 
Para ele, o empenho por um diálogo e pela reconciliação deve ser prioritário para todas as partes envolvidas, e deve ser sustentado pela comunidade internacional, sempre mais consciente da importância para o mundo inteiro de uma paz estável e duradoura em toda a região.
 
“Minha viagem apostólica ao Líbano, e por extensão ao Oriente Médio em seu conjunto, se coloca sob o signo da paz, fazendo referência às palavras de Cristo: ‘Vos dou minha paz’ (Jo 14,27). Que Deus abençoe o Líbano e o Oriente Médio!", disse o papa.
 
Fonte: CNBB

quarta-feira, 12 de setembro de 2012

Agrotecnologia israelense no Brasil


O secretário de Obras Públicas, Irrigação e Desenvolvimento Urbano, Luiz Carlos Busato, anunciou nesta quinta-feira na Casa do BRDE na 35ª Expointer um projeto-piloto que deve beneficiar 10 produtores do Rio Grande do Sul com equipamento de irrigação por gotejamento.

 

Os beneficiados devem ser pequenos agricultores de municípios que estiveram em situação de emergência por conta da estiagem deste ano, e também devem ter participado do programa Pró-Irrigação, que construiu açudes no estado. O investimento será de R$ 500 mil. A empresa que fornecerá o equipamento é a Netafim, de Israel, que é reconhecida internacionalmente e fiscalizará o programa. A parceria é consequência da missão oficial a Israel realizada pelo Rio Grande do Sul em maio deste ano. “A irrigação por gotejamento resulta em menos gasto de água, o volume de água utilizado é somente o necessário e o custo é baixo”, afirmou o secretário.

 

O secretário da Agricultura, Pesca e Agronegócio, Luiz Fernando Mainardi, disse que a sua pasta auxiliará na escolha dos produtores contemplados com os equipamentos. “Estamos buscando sustentabilidade e grande produção. É bom para Israel porque empresas deles podem vir pra cá e crescer. É bom para nós porque a aumenta a renda do nosso produtor”, declarou. Já o Cônsul-Geral de Israelem São Paulo, Ilan Sztulman, disse que esse tipo de parceria está no DNA do Estado de Israel. “Todo o judeu, religioso ou não, quer melhorar o mundo. Portanto, buscamos cooperação internacional em todos os campos.

A reabertura do consulado (de Israelem São Paulo) ajudou no processo. Temos que acelerar”, defendeu Sztulman. O Cônsul Econômico de Israel no Brasil, Roy Nir, comentou ainda sobre a parceria que Israel tenta formalizar com o estado do Ceará. O anúncio também contou com a presença do secretário do Desenvolvimento e Promoção do Investimento, Mauro Knijnik, e da secretária adjunta da Ciência, Inovação e Desenvolvimento Tecnológico, Ghissia Hauser.

Fonte: Pletz

 

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segunda-feira, 10 de setembro de 2012

O Brasil que queremos

Dom Demétrio Valentini
Bispo de Jales (SP)
 
O final de agosto nos leva, direto, para a Semana da Pátria. Será sempre importante cultivar nossa identidade de brasileiros, a partir da esplêndida realidade com que fomos agraciados pela natureza e pela história. Pois a Pátria não é só o que a natureza nos regala em sua generosidade. A Pátria é também o fazemos dela.
 
Aí começa nosso desafio. Que Pátria queremos construir. Esta questão vai tomando mais consistência, na medida em que nos damos conta das diversas dimensões de nossa vida que precisam ser assumidas, definidas e trabalhadas.
 
Tempos atrás, no processo das “Semanas Sociais Brasileiras”, que agora está sendo retomado com vigor, chegamos a definir um sonho de Brasil que gostaríamos de ver realizado.
 
Foi então que aos poucos foram sendo alinhados diversos adjetivos para desenhar “O Brasil que a gente quer”, “O Brasil que nós queremos”.
 
A série começava pela dimensão política. E de fato, a política é imprescindível para a definição da convivência entre cidadãos duma mesma Pátria. Contanto que a política seja exercida democraticamente. Assim se firmava a primeira referência da Pátria que sonhamos. Queremos um Brasil “politicamente democrático”.
 
Em seguida, pelas inúmeras implicações da economia na vida dos cidadãos, se defendia com firmeza que o Brasil precisava ser “economicamente justo”. Como a economia é tão complexa na sua dinâmica, todos se davam conta que esta dimensão precisa ser assumida com critérios políticos e com competência profissional. Não é espontaneamente que a economia de um país é justa. A economia não está imune a exigências de ordem política e social. Ela não está acima dos valores que compõem o sonho de uma Pátria onde todos se sentem acolhidos e podem participar com sua presença e seu trabalho.
 
Por isto, a seguinte dimensão se tornava imprescindível para ir desenhando um sonho viável e justo de Brasil. De modo que a ladainha dos valores prosseguia, dizendo que nós queremos um país “socialmente solidário”. Por mais que a economia contribua para que todos tenham os recursos para a sua vida, ela nunca resolve sozinha os problemas. A sociedade precisa se pensar e se organizar de maneira fraterna, tendo presente que o valor de cada pessoa humana não se mede em primeiro lugar por aquilo que produz, compra ou vende, mas cada um vale em primeiro lugar por aquilo que ele é. E isto postula uma sociedade solidária, onde os mais frágeis têm precedência no atendimento de suas necessidades, independente de sua participação na produção dos bens materiais e culturais. O mercado não esgota a economia, nem dispensa a solidariedade.
 
Assentados estes três pilares, da democracia, da justiça e da solidariedade, foram emergindo outras dimensões, que também precisam integrar nosso sonho de Brasil. Para formarmos uma Pátria de cidadãos livres, participativos, responsáveis, abertos à convivência, é preciso contar com outras referências, cuja importância foi aparecendo com clareza.
 
Somos um país continental, onde as regiões cumprem um papel decisivo. As regiões acabam proporcionando o contexto para a expressão de valores culturais diversificados, que enriquecem a Pátria e proporcionam novas oportunidades de fecunda convivência entre os cidadãos.
 
Assim, fomos nos dando conta que “o Brasil que nós queremos” precisa também ser “culturalmente plural, regionalmente diversificado, ecologicamente sustentável, e religiosamente ecumênico”.
 
São tantos os ingredientes de um projeto de Pátria. Percebemos a grande distância que existe entre a teoria e a prática, entre o sonho e a realidade.
 
Quem sabe, ao longo desta Semana da Pátria, renovemos o sonho do “Brasil que nós queremos”, para saber por onde começar sua implementação. Depois, conversaremos de novo.
 
Fonte: CNBB

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domingo, 9 de setembro de 2012

CNBB pede ampliação do prazo de contribuições da sociedade civil para a elaboração do novo Código Penal

O presidente da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), cardeal Raymundo Damasceno Assis, esteve na tarde de 30 de agosto, com o presidente do Senado Federal, senador José Sarney, para entregar oficialmente um pedido de extensão do prazo para o debate com a sociedade civil a respeito do novo Código Penal. O prazo já foi ampliado uma vez e a intenção da Conferência dos Bispos é que este prazo possa ser estendido mais uma vez para haja maior participação de entidades, organismos da sociedade civil.
 
“Vamos renovar o pedido de ampliação do prazo para que ninguém da sociedade civil e que queira dar sua contribuição fique de fora por falta de tempo”, disse o cardeal.
 
Segundo a carta, a participação requer mais tempo para o debate, “considerando a extensão da nova lei bem como sua complexidade e tudo que a envolve. O cronograma fixado para a apresentação de emendas, no entanto, não favorece a essa exigência e necessidade. Venho, portanto, solicitar-lhe respeitosamente a prorrogação desse prazo a fim de que as contribuições das entidades sejam feitas com a devida reflexão e profundidade que o projeto requer”.
 
Dom Damasceno também conversou com o senador sobre outros assuntos ligados ao Código Penal, como o aumento da penalização, que segundo o cardeal “vai resultar numa superpopulação das nossas prisões”, questões sobre a vida humana, “que deve ser preservada desde o seu início até o seu termino natural” e a eutanásia.
 
“O que queremos é que alguns princípios norteiem o nosso Código Penal, como o princípio da pessoa humana, o bem público, a convivência social, e que o novo Código não haja só a preocupação de penalizar, mas que tenhamos alternativas, como as chamadas Penas Alternativas”, explicou o cardeal arcebispo de Aparecida (SP).
 
A CNBB, ao final da 50ª Assembleia Geral dos Bispos, aprovou a criação de uma Comissão de especialistas a fim de também dar sua contribuição sobre o projeto do novo Código. Outras entidades como a Ordem dos Advogados do Brasil, o Instituto dos Advogados Brasileiros, o Conselho Nacional do Ministério Público, igrejas evangélicas, seguem o mesmo caminho.
 
Fonte: CNBB

sábado, 8 de setembro de 2012

Megido ou Megiddo - Har Megido ou Harmageddom


Um dos mais importantes sítios arqueológicos em Israel, Tel Megido ou Colina de Armagedom contém um dos remanescentes históricos de Megido, uma cidade fortificada em um ponto estratégico no caminho entre o Egito, Síria e Mesopotâmia. Megido servia como importante cruzamento de grandes batalhas históricas.

Está mencionada em documentos com mais de 3.500 de idade. Como sendo uma das cidades, dos estábulos dos reis Salomão e Acabe, e como um sítio de Josias, rei de Judá.

Em 1918 os inglenses derrotaram alí os turcos otomanos, e em 1948, durante a guerra da independência, os israelenses prevaleceram contra os árabes que invadiram bem próximo dali em Mishmar Haemek.

No novo testamento, no livro de Apocalipse, Megido é identificada como o local da grande batalha mundial Armagedom, vem da adaptação do hebráico Har Megido, no grego.

"E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom." Apocalipse 16:16

As escavações tem descoberto ruínas de cerca de 25 cidades, datando desde 4.000 AC, até o ano 400 AC. Ruínas agora estruturadas e visiveis mostram uma cidade de estábulos bem fortificada, construída por Salomão no século 10 AC. Marcada por grande conhecimento de engenharia.

Um largo túnel vertical de 36 metros escavado na rocha se encontrando, com um túnel horizontal com mais de 60 metros até uma fonte fora da cidade. A fonte ficava escondida pela muralha e coberta por terra.

Nova descoberta arqueológica excepcional

 

Foi anunciado pelo canal 2 de Israel o que já há muito vem sido pesquisado pela secretaria de antiguidades em Israel. Após meses de procura de achados arqueológicos na prisão de terroristas junto a Megido, no sul da Galileia. Quando a secretaria de arqueologia já havia autorizado a construção de um novo setor para presos foram feitas descobertas incríveis.

Durante os primeiros trabalhos para a construção de mais um setor da cadeia foi achado junto do local um mikveh, ou seja pia batismal. Juntamente com ele as bases de uma grande construção e também mosaicos de grandes proporções com inscrições em grego.

Diante das descobertas e empolgações dos arqueólogos ficou constatado que se trata provavelmente da maior e mais antiga igreja achada em toda a região de Israel. O que provavelmente mudará as questões ligadas a construção ali na região. Segundo as autoridades arqueológicas se trata de uma verdadeira raridade por suas proporções e riqueza de detalhes.

Três grandes inscrições foram achadas no local, todos em grego, duas delas tratam de homenagens a pessoas que doaram recursos para a construção e ornamento do local. Um grupo de quatro mulheres é citado em uma e na outra um provável oficial romano.

Na terceira e mais importante inscrição foi achado "Ao Deus Yeshua em sua Memória". Foram achados símbolos cristãos antes mesmo da cruz como a presença de um medalhão de peixes, confirmando a tradição deste ser o primeiro símbolo dos cristão.

As obras tiveram que ser completamente paralisadas até que a secretaria de antiguidades decida qual será o destino das antiguidades, se estas serão transferidas ou se a obra vai ser embargada.

A região de Megido é conhecida como uma região cheia de possibilidades arqueológicas, no ano 2002 o primeiro sítio arqueológico da região fez 100 anos de escavações(Tel Megido) o qual teve seu início com o mandato britânico.

O mais curioso é que por ser dentro da área da cadeia de Megido, as escavações são realizadas por presos palestinos comuns da cadeia que desejaram participar das explorações e descobertas.

As escavações estão previstas para encerrarem somente daqui a duas semanas, mas creio que após estas descobertas ainda levará muito tempo para sabermos qual será o destino real destas descobertas.

 

Fonte: Cafetorah

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quinta-feira, 6 de setembro de 2012

Esclarecimento: a posição da Igreja sobre a eutanásia

Na entrevista coletiva, concedida pela presidência da CNBB, na tarde da quinta-feira, 30 de agosto, o Cardeal Raymundo Damasceno Assis, arcebispo de Aparecida e Presidente da entidade, respondeu a uma pergunta que colocava a resolução 1995/2012 do Conselho Federal de Medicina no âmbito da prática da eutanásia. Obviamente, o cardeal confirmou a posição da Igreja sobre o assunto.

Um portal de notícias chegou a divulgar que a CNBB teria feito “Nota” para tratar do assunto. Isso não ocorreu. A “Nota” apresentada, na verdade, diz respeito à “Defesa dos direitos dos povos indígenas”. Nesta sexta-feira, o Presidente da CNBB, atendendo a diversos pedidos, esclareceu:

A resolução não é uma nova lei e não autoriza a eutanásia

“Primeiramente, trata-se de uma resolução. Portanto, é uma norma para disciplinar certos procedimentos médicos em relação a um paciente terminal. Ou seja, não se trata de autorização para eutanásia. Essa prática (eutanásia), no Brasil, não é permitida por lei. O código de ética médica é muito claro em relação a isso, quando diz que é vedado ao médico abreviar a vida, ainda que a pedido do paciente ou de seu representante legal. E, do ponto de vista moral e ético, também, é claro, não podemos defender a eutanásia, porque a vida é um dom precioso. É o primeiro dom que nós recebemos. É a base e o fundamento de todos os direitos da pessoa humana. Temos que respeitá-la, desde seu começo até o seu término natural”.

A pessoa não é obrigada e nem impedida de recorrer a recursos extraordinários

“Agora, esta resolução trata apenas das normas para um médico poder agir de maneira legal e ética em relação a um tratamento de um paciente em fase terminal. Isto é, sem nenhuma perspectiva de recuperação, de melhoria, do ponto de vista do médico. Então, a pessoa não está obrigada e nem impedida de recorrer a recursos extraordinários, para se manter em vida. Não está obrigada a estes recursos extraordinários, essa complexidade tecnológica de que hoje a medicina está equipada, para manter um doente vivo, sem nenhuma perspectiva de cura, de recuperação. O médico deve atender o paciente da melhor maneira possível, utilizando todos os meios naturais, normais, para o seu tratamento. A título de exemplo: não se pode tirar do paciente o alimento, a ingestão de líquido, a que ele tem direito. Porque, aí sim, é matar a pessoa. Então, todos os recursos normais, naturais, conhecidos como cuidados paliativos, o médico deve utilizar para tratar do doente”.

A CNBB não é contrária

“Da forma que a resolução está colocada, a CNBB não é contra, enquanto se trata do uso de recursos extraordinários, complexos, que podem trazer mais sofrimento para o paciente, para a família; podem acarretar custos onerosos para a família do paciente, sem nenhuma esperança ou garantia de recuperação. Então, devem ser utilizados todos os recursos normais e naturais próprios para o tratamento de qualquer paciente”.

É preciso fiscalizar a aplicação da resolução

“A fiscalização deve ser feita para garantir os recursos básicos para os pacientes em casos terminais. Evidentemente, cabe ao hospital, ao conselho de medicina cumprir esta fiscalização. O código de ética médica é muito claro sobre isso: o médico está proibido abreviar a vida do paciente, seja por desejo do paciente ou de seu representante legal. Então, a vida nós temos que respeitar. É um dom de Deus. Temos que acolhê-la, defendê-la e promovê-la”.

Milagres acontecem

“Para nós que somos discípulos missionários de Jesus, há sempre a firme esperança de uma intervenção extraordinária de Deus, contrariando toda lógica das enfermidades ou dos procedimentos terapêuticos. Precisamos estar sempre abertos à possibilidade da cura, mesmo quando tudo parece não ter mesmo jeito. Essa é uma atitude de fé que não pode, de nenhum modo, ser negada ou sufocada”.

Fonte: Rádio Vaticano